Главная - Новости проекта - День седьмой. Поход к границам Монголии и игра на комысе
День седьмой. Поход к границам Монголии и игра на комысе

14.06.2022г.

Очередной день летней школы запомнился интенсивной экспедиционно-образовательной программой. Участники исследовали культовые сооружения Чуйской степи — курганы и места принесения жертвоприношений, древние мегалиты и петроглифы. Особенности климата и суровые природные условия смогли сохранить практически в первозданном виде артефакты древних народов, предназначение которых до сих пор выступает предметом научных дискуссий. Между тем, как увидели члены экспедиции, многие из увиденных древних памятников являются комплексными, они носят отпечатки разных исторических эпох и до сих пор обновляются — в том числе современными кочевниками и последователи шаманизма, которые используют их для ориентации в широком пространстве степи и осуществления ритуальной деятельности.

Участники проследовали вдоль долины реки Юстыт, собирающей каскад маленьких притоков и распадающейся на множество несущих живительную влагу ручьев и речушек, благодаря которым скудные земли превращаются в благодатные для животновтдства пастбища. Слово «юстыт» переводится как «лиственничный лес», буквально, как «сто лиственниц» (алт. Јӱс-Тыт, южноалт. юс — сто, тыт — лиственница). Возле одной такой лиственницы экспедиционеры провели несколько совершенно ошеломительных минут, поражаясь самому факту её сущестования: на многие мили вокруг ни одного дерева, и посередине открытого пространства вдруг раскинул свою внушительную крону экземпляр, описанный в литературе ни много ни мало по словам одного из наших информантов уже в 1903 году. Такое удивительное явление не могло остаться незамеченным, и, подобно другим природно-культовым объектам Горного Алтая, наделяемым сакральным смыслом, дерево было названо «шаманским», ему приписывалась особая сила, позволяющая выживать в критических природных условиях. Долина реки Юстыт изобилует местами, на которые стоит посмотреть. Тут и красные горы футуристического вида, при взгляде на которые невольно приходят фантастические ассоциации с внеземными ландшафтами, «оленные камни» с изображениями оружия и, само собой, оленей, и погребальные сооружения — керексуры, представляющий собой небольшие (2—3 метра в высоту) насыпи из камней, хранящие под собой древние захоронения и окружённые круглой (до 20 метров) каменной «оградкой» от которой в центр направляются прерывистые лучи-дорожки. Для жителей долины, сохранивших традиционные формы земледелия и животноводства это не диковины, а часть повседневной жизни, сопровождающие их в ходе осуществления ежедневных привычных действий. Слушатели школы посетили кумысную ферму и смогли поговорить с фермерами, обитающими в тех местах.

А вечером участников школы ждал еще один сюрприз – специально для встречи с членами экспедиции в кемпинг приехал современный сказитель алтайского эпоса, преподаватель, продолжатель искусства горлового пения, поли-инструменталист Евгений Алчинов. Он не только продемонстрировал различные стили горлового пения и игру на алтайских национальных инструментах – топшууре, шооре, икили и, конечно же, алтайском комысе, но и рассказал о своей гордости – народном вокально-инструментальном ансамбле «Эре Чуй», руководителем которого он является, об особенностях преподавания народной музыкальной культуры современной молодежи, о трудностях горлового пения. Встреча превратилась в оживленную дискуссию о том, как сложно передавать искусство, для которого не существует канонов, как стать подлинным сказителем (оказывается, для этого нужно публично «рассказать» не менее десяти эпосов, каждый из которых может длиться до нескольких дней, и сюжет искажать недопустимо), о том, что головое пение – прерогатива мужчин и о многом другом. В целом день был весьма плодотворным: молодым исследователям удалось записать несколько интервью, собрать уникальную коллекцию фотографий. 

Фото-отчет дня - как всегда в специальном альбоме ВК


Поделитесь новостью:



Вернуться к списку новостей



Другие новости
Разработка сайта —